寶壽和尚二世悟道因緣

寶壽和尚(寶壽二世)，是寶壽沼禪師(寶壽一世)的法嗣，生平姓氏未詳。未開悟前，曾在寶壽沼禪師座下充當供養主(又稱街坊化主，根據寺院需要，負責在街坊託缽化緣者)。

一日，寶壽和尚入室參師。

沼禪師問他：「父母未生前，還我本來面目來！」

寶壽禪師被問得無言以對。他站在那裡冥思苦想，一直到深夜，幾次下轉語，均不契旨。「轉語」是隨機應對的話，也是禪宗祖師檢驗學人之法。如學人未明心見性，則多不能下轉語，便是死句；如已明心見性，一問便轉，略無遲滯，便是活句。寶壽禪師整夜苦思，仍下語不契，既難過又絕望，第二天便向沼禪師告別，想去其他的地方參學。

他向沼禪師告別時，沼禪師問：「你要去哪？」

寶壽禪師回答：「昨日蒙和尚設問，可惜我不能契悟，想往南方參知識去。」

沼禪師便說：「南方是結夏安居，夏天禁止外出遊行，冬天不禁。我這裡相反，是結冬安居，不禁夏。你暫且就到街坊鄰里去度過夏天。若是佛法，在市集街道，浩浩紅塵之中，也能得到正法智慧。」

寶壽禪師不敢違背師命，決定就在附近街坊行腳。

有一天，寶壽禪師在街頭碰見兩個人正在吵架。其中一人揮舞老拳，大聲罵道：「你得恁麼無面目（你怎麼這麼不要臉）？」

寶壽禪師一聽，當下大悟，歡天喜地的跑回寺院，參見沼禪師。沼禪師未等他說話，便開口先道：「你已經悟了，不用再說。」

寶壽禪師便禮拜。後應三聖(慧然)禪師之請，開法接眾。

投子義青禪師：美食不中飽人吃

投子義青禪師（1032-1083）俗姓李，青社（今河南偃師）人，七歲時，在妙相寺出家，嗣法於大陽警玄禪師，為傳曹洞宗第七世嗣祖沙門，付法於芙蓉道楷禪師，后住舒州（今安徽潛山）投子山勝因院，世稱「投子義青」。

起初，他還在寺院里聽講經，一天，忽然注意到許多前輩禪師在他們所做的偈中，都提到了此心即佛等一些禪宗的思想。他猛然省悟，想道：「佛法是與文字無關的，講經有什麼用？」於是不再去聽講經，而是四處行腳參訪。

浮山法遠當時住在會聖岩，他受大陽警玄之託，為其物色嗣法弟子。一天夜晚，法遠夢見自己養了一隻青色大鷹，覺得是個吉兆。第二天一早，義青正巧來到會聖岩，法遠十分熱情地招待了他。

法遠要義青認真參究一下「外道問佛、不問有言、不問無言」這段因緣。三年後，法遠忽然問義青：「你還記得三年前我要你參的那段話頭嗎？談談你的心得吧。」義青正要開口，法遠急忙用手堵住他的嘴。

義青一下子覺悟了，於是向法遠施禮答謝。法遠問：「你妙悟玄機了嗎？」

義青答：「要有的話也早已吐出來了。」

法遠的侍者在一旁說：「義青今天好像在病中出了一場大汗。」義青瞪了他一眼，說：「閉上你的狗嘴。你再啰嗦，我真的要吐了。」

此後義青又在法遠門下學了三年，法遠時常用曹洞宗的禪法開示他，義青都能契合無間。

一天，法遠將大陽警玄的半身肖像、皮履、直裰交給義青，囑託道：「你代我繼承大陽警玄的禪法，光大其宗風，不要在此地久留。你到圓通法秀禪師那裡去吧。」



義青投奔圓通法秀后，並不參禪問道，每天只是蒙頭大睡。職事僧告訴法秀：「有個僧人總是白天睡覺，應該按院規處理。」法秀問：「是誰？」職事僧答：「義青。」法秀說：「且慢處理，等我去問問。」

法秀帶著柱杖走進僧堂，看見義青正在睡覺，於是用柱杖敲著禪床，呵斥道：「我這裡可沒有閑飯給你吃了以後睡大覺。」

義青揉著眼睛爬起來，問：「師父叫我幹什麼？」法秀說：「為什麼不去參禪？」

義青不動聲色地說；「吃飽了的人對任何美味佳肴都不感興趣。」這是一句雙關語，一是表明我並不是來吃閑飯的，二是暗示正等待應接禪機。

法秀立即回應：「無奈有些人就是不同意你的看法。」

義青說：「等到別人都同意，還有什麼意思？」意謂自性自知自用，依照本性行事。如果按照他人的意願行事，就喪失了自性。

法秀見義青機鋒凌厲，不禁問道：「上座從什麼地方來？」義青答：「浮山法遠禪師那裡。」法秀恍然大悟：「怪不得這麼死皮賴臉。」於是兩人握手，相視而笑。表明他倆應對默契，心投意合。義青從此名震禪林。


(以上摘自投子義青禪師- 台灣Word，編輯整理：少林禪院德政禪師）


義青禪師離開圓通法秀禪師後，初住白雲傳法，後又遷居投子山，一時其座下法將如林。

元豐六年四月末示現微疾，五月四日義青禪師沐浴升座向僧眾告別，書寫一偈曰︰

兩處住持，無可助道。
珍重諸人，不須尋討。

書寫畢，兩腳交疊盤坐，圓寂坐化。火化後獲舍利五色同靈骨塔於投子寺北三峰庵。

黃龍禪師開示呂岩

呂岩真人，字洞賓，京兆人，原為道教祖師，傳說中的八仙之一。他曾三次參加科舉考試，均不及第，生活落魄。後偶然於長安的一家酒店裡遇見了鐘離權，經點化，遂生出塵之意。鐘離權便傳授給他道教的延命方術。從此以後，他便隱居終南山，人莫測之。

呂洞賓道法修成之後，即離開終南山，雲遊四海。經過黃龍山的時候，發現此山紫雲成蓋，心想此處必有異人，於是入山尋禮，正好趕上黃龍誨機禪師擊鼓升堂。

黃龍禪師一見呂洞賓，就知道此人非同凡響，產生渡化之意，於是高聲呼喝：「何人在座旁竊聽？」

呂洞賓知道黃龍是衝著自己來的，於是他向前跨出一步。

黃龍問他：「你是什麼人？」

「雲水道人。」呂洞賓知道黃龍的問話中含有機峰，從容回應。

黃龍步步緊逼：「雲盡水枯該怎麼辦？」

呂洞賓暗自一驚，略作沉吟道：「旱死和尚！」

黃龍見呂洞賓的回話中有浮躁心火，說道：「雲盡水枯，黃龍出現。」

呂洞賓聽了黃龍的回答，暗自慚愧，自嘆弗如，表面上卻又不肯認輸。他再次發難：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川，且道此意如何？」這是呂洞賓故意試探黃龍，因為道教注重神通變化，表示他可以把一粒米放大籠罩著這個世界，也能把山水縮小，放在只能煮半升米的小鍋子裡煮。黃龍知道呂洞賓在炫耀高深，故弄玄虛，於是避開他的問話，高聲呼喝：「你這個守屍鬼！」意思是說呂洞賓修練長生不者之術，不過是守屍鬼。

呂洞賓立刻哈哈大笑，反駁說：「怎奈我這臭皮囊中已有長生不老的丹藥！」意思是，呂洞賓認為自己已陽神成就，練成金剛不壞身，長生不死，怎麼會變成守屍鬼？

黃龍禪師於是指著呂洞賓說：「饒經八萬劫，終是落空亡。」意思是即便你多活了八萬年，最終還是會歸於消亡，一切都是空的。

呂洞賓聽了心裡很不暢快，卻又明白黃龍的境界高出自己許多，他孤注一擲，拔出背後的寶劍揮向黃龍。寶劍卻在距離黃龍半尺處停了下來，刺不進去，呂洞賓見狀，當即頂禮懺悔，並請開示。

黃龍禪師見他趾高氣揚的神氣轉變了，能虛心下氣，於是拿他的問題反問：「『半升鐺內煮山川』即不問，如何是『一粒粟中藏世界』？」經此一點，呂洞賓當下就開悟了。所以作偈云：「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。 自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」後成為黃龍誨機禪師之法嗣。